The Mahatma (Afterword Musharrafs do or die Leadership) | CSS PMS GUIDE | LAW EDUCATION | PMS ESSAY

94 وہ شخص جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔

اپنے بچوں کے ایک بہت بڑے جسم کے ایمان کا۔" مہاتما

اس سے پوچھا کہ کیا وہ ایک الگ قوم ہونے کا دعویٰ کر رہے ہیں۔

فتح کا حق یہ اتنا ہی مضحکہ خیز تجویز تھا جتنا مطالبہ

یہ مذہب کی بنیاد پر۔ اس نے مزید کہا، "لگتا ہے آپ کے پاس ہے۔

قومیت کا نیا امتحان متعارف کرایا۔ اگر میں اسے قبول کرتا ہوں تو میں کروں گا۔

بہت سے مزید دعووں کو سبسکرائب کرنا ہے اور ناقابل حل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

مسئلہ" 7۔

اس کے جواب میں، جناح نے وضاحت کی: "جیسا کہ میں پہلے کہہ چکا ہوں،

آپ ایک عظیم آدمی ہیں اور آپ بہت زیادہ اثر و رسوخ استعمال کرتے ہیں۔

ہندوؤں پر، خاص طور پر عوام پر، اور قبول کرکے

جس سڑک کی طرف میں اب آپ کی طرف اشارہ کر رہا ہوں، آپ تعصب نہیں کر رہے ہیں۔

یا ہندوؤں یا اقلیتوں کے مفادات کو نقصان پہنچانا۔

اس کے برعکس ہندو سب سے زیادہ فائدہ اٹھانے والے ہوں گے۔ میں ہوں

یقین دلایا کہ حقیقی فلاح صرف مسلمانوں کی نہیں بلکہ

باقی ہندوستان کا حصہ ہندوستان کی تقسیم میں ہے، جیسا کہ تجویز کیا گیا ہے۔

قرارداد لاہور یہ آپ پر غور کرنا ہے کہ آیا یہ ہے

آپ کی پالیسی اور آپ کا پروگرام نہیں جس میں آپ کے پاس ہے۔

برقرار ہے، جو 'بربادی' کا بنیادی عنصر رہا ہے۔

پورے ہندوستان' اور مصیبت اور انحطاط کا

وہ لوگ جن کا آپ حوالہ دیتے ہیں اور جن کی میں اس سے کم مذمت نہیں کرتا ہوں۔

کوئی دوسرا.

اور اسی وجہ سے میں عرض کر رہا ہوں۔

ان تمام دنوں آپ کے سامنے، حالانکہ آپ اصرار کرتے ہیں کہ آپ کے پاس ہے۔

مجھ سے صرف آپ کی اپنی انفرادی حیثیت میں، امید میں بات کرتا ہے۔

تاکہ آپ اپنی پالیسی اور پروگرام پر نظر ثانی کر سکیں۔"

گاندھی نے دو کے ساتھ جناح کے جنون کو نمایاں کیا-

قومی نظریہ بطور "فریب"؛ ستمبر کے اپنے خط میں

22، اس نے جناح پر واضح کیا: "میں قبول کرنے سے قاصر ہوں۔

یہ تجویز کہ ہندوستان کے مسلمان ایک الگ قوم ہیں۔

ہندوستان کے باقی باشندوں سے۔ میں رضامند نہیں ہو سکتا

ایک ایسی تقسیم کی پارٹی جو بیک وقت فراہم نہیں کرتی ہے۔

مشترکہ مفادات کا تحفظ جیسے دفاع، خارجہ

معاملات اور اسی طرح. ایسا لگتا ہے کہ ہم ایک دائرے میں آگے بڑھ رہے ہیں۔" 9 ہین کاؤنٹر ود گاندھی 95۔

جناح نے پوچھا کہ کیا ان کا اپنا بیٹا ہیرالال تھا؟

اسلام قبول کر لیا، اس طرح راتوں رات ممبر بن گیا۔

ایک اور قوم. جناح کے پاس کوئی جواب نہیں تھا۔ مذاکرات کی ناکامی پر

مہاتما نے پریس کے سوالوں کا جواب دیا:

انہوں نے سوال کیا کہ جب بات واضح تھی تو انہوں نے بات چیت کو طول کیوں دیا۔

شروع سے کہ بنیادی اختلافات تھے۔

اس کے اور جناح کے درمیان۔ گاندھی کا جواب ان کے لیے مخصوص تھا:

"کیونکہ میرے پاس ہے۔

خدا کے فضل سے، ناقابل برداشت صبر"۔

اس نے کہا، "... جب تک معمولی سا امکان تھا، میں

اس امید سے چمٹے ہوئے ہیں کہ ہم حل کی طرف کھینچیں گے۔

.

"

گاندھی نے دہرایا کہ "مسلمانوں کا ایک بڑا ادارہ"

جو دو قومی نظریہ پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ ایک رپورٹر

پھر نشاندہی کی کہ قوم پرست مسلمانوں کو پسند نہیں آیا

جناح کے ساتھ مہاتما کی بات چیت کی وجہ سے انہیں "اندر" رکھا گیا تھا۔

ایک غلط موقف"۔ 10 یہ سچ نہیں تھا، گاندھی نے اقرار کیا۔

اسٹینڈ تمام احترام کا مستحق ہے کیونکہ یہ آواز پر مبنی تھا۔

اصول وہ جناح کو صحیح راستے پر لے جانے کی کوشش کر رہے تھے۔ دی

قوم پرست مسلمان پہلے ہی اسے روند رہے تھے۔

کی انجمن سے زیادہ جناح کو کسی چیز نے ناراض نہیں کیا۔

کانگریس کے ساتھ یہ نام نہاد قوم پرست مسلمان۔ وہ

حقارت سے ان کا تذکرہ کرتے ہوئے خوشی ہوئی۔ وہ تھا۔

خاص طور پر آزاد کے بارے میں سخت سخت جن کو گاندھی نے بحیثیت صدر بنایا تھا۔

کانگریس کے صدر۔ اس نے اس سے بات کرنے یا ڈیل کرنے سے انکار کر دیا۔

اس کے ساتھ چونکہ ان کے مطابق آزاد کچھ نہیں تھا مگر ایک

ہندوؤں کی کٹھ پتلی انہوں نے تمام قوم پرست مسلمانوں کی مذمت کی۔

جیسا کہ "غدار، کرینک، سٹنٹ مین یا پاگل - ایک برائی جس سے

کوئی بھی معاشرہ یا قوم آزاد نہیں ہے۔" تاہم، یہ حیرت ایسی تھی۔

جناح نے بنایا تھا کہ انہیں کسی نے چیلنج نہیں کیا۔ وہ حاصل کر سکتا ہے

کسی بھی ظالمانہ اعلان سے دور رہیں۔

اپنی تمام تقاریر اور گفت و شنید میں جناح نے اصرار کیا۔

اس کی دو بار بار بار کی شرائط کی قبولیت جو اس نے کی۔

غیر گفت و شنید کے قابل تھے۔ ایک یہ کہ اس کی لیگ کو 96 وہ آدمی ہونا چاہئے جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔

کے واحد مجاز نمائندہ ادارے کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔

مسلمان اور دو، ہندوستان کی تقسیم کی بنیاد پر

ہندو مسلم کا واحد ممکنہ حل مذہب تھا۔

تنازعہ. پہلی شرط کو ہر ایک نے یکسر مسترد کر دیا۔

کانگریس صدر راجندر پرساد سے لے کر نہرو، بوس اور

آزاد; انہوں نے جناح پر واضح کر دیا جو کم و بیش باخبر تھے۔

کہ قوم پرستی میں جنم لینے والی کانگریس خود کو کم نہیں کر سکی

فرقہ واریت کی گاڑی بننا۔ اس کی اتنی ہی پرورش کی گئی تھی۔

مسلمانوں کی طرف سے ہندوؤں کے طور پر؛ ان کی قربانیاں نہ ہو سکیں

. مٹا دیا جہاں تک دوسری شرط کانگریس کی تھی۔

ہندوستان کے اتحاد اور سالمیت کے لیے اٹل عہد کیا اور

اس لیے یہ کسی بھی صورت میں رضامندی نہیں دے سکتا

مذہبی بنیادوں پر ملک کی تقسیم...

  مہاتما کر سکتے تھے۔

ایک علاقائی اکائی کو حق خود ارادیت تسلیم کرنا لیکن

متفرق مذہبی معاشرے میں کسی مذہبی گروہ کو نہیں۔ بہت نہیں

کانگریس میں بھی اس رعایت کے لیے تیار تھے۔

ماہرین کی غور طلب رائے کے باوجود کہ پاکستان

کسی بھی لحاظ سے ویاب نہیں ہو سکتاریاست نہ ہی اس کو حل کرے گی۔

اس کے برعکس ہندو مسلم مسئلہ مزید بڑھے گا۔

تنازعہ کو پیچیدہ بنائیں، جناح نے اپنے انتخاب سے انحراف نہیں کیا۔

مقصد اسے اس بات کی فکر نہیں تھی کہ اس نے جو حل پیش کیا ہے۔

مسلمانوں کے ایک تہائی سے زیادہ آباد ہوں گے۔

"ہندو ٹین" جھجک میں؛ نہ ہی اس نے تباہ کن پر غور کیا۔

تقسیم کے مسلمانوں پر معاشی نتائج

برصغیر وہ محض اس افسوسناک غفلت کا بدلہ لینا چاہتا تھا۔

جو اسے عوامی زندگی میں بھگتنا پڑا۔ گاندھی کی آمد کے بعد سے

اس نے اپنی ذلت کا بدلہ لینے کے لیے سخت جدوجہد کی اور کامیابی حاصل کی۔

حاصل کرنا

ایک ایسی پوزیشن جو گاندھی کے برابر تھی۔ وہ

گاندھی کی راجدھانی احمد آباد میں سامعین کو یاد دلایا

گجرات، اس سے پہلے کس طرح اس کی تضحیک اور توہین کی گئی۔

سیاسی میدان پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے فینکس کی طرح ابھرا تھا: ''میں تھا۔

طاعون سمجھا اور پرہیز کیا۔ لیکن میں نے خود کو زور دیا.