انیستقسیم کے متاثرین


غیر منقسم ہندوستان میں مسلمانوں کے تین طبقات ہیں۔


تقسیم کی وجہ سے سب سے زیادہ متاثر ہوئے؛ وہ ہیں (1)


مسلمان جو ہندوستان میں رہ گئے اور اب تعداد میں ہیں۔


تقریباً 140 ملین؛ (2) مہاجرین جنہوں نے بنیادی طور پر ہجرت کی۔


مشرقی پنجاب اور ہندوستان کے ہندو اکثریتی صوبے؛ اور


· (3) بہاری، جن میں بہار کے مسلمان تارکین وطن شامل ہیں۔


اور یوپی اور راجستھان کے کچھ حصے جو بعد میں مشرقی بنگال چلے گئے۔


تقسیم اور پاکستان کے ساتھ ان کی صف بندی کی وجہ سے


1971ء کی جنگ آزادی کے دوران افواج۔




اب ناپسندیدہ ہیں


بنگلہ دیش میں تب سے، وہ اس کے تابع ہیں۔


بنگلہ دیشیوں کے ہاتھوں ہراساں اور ناروا سلوک۔ ہر ایک


تین طبقات میں سے ایک کی الگ شناخت ہے، تاریخی


پس منظر اور جذباتی لگاؤ لیکن یہ سب،


جن کی تعداد 300 ملین سے زیادہ ہے، اس کا شکار ہوئے ہیں۔


تقسیم کے بعد


آئیے پہلے ہندوستانی مسلمانوں کے ساتھ معاملہ کریں۔ ان کی کہانی ہے


دل دہلا دینے والا. میں نے اپنی کتاب میں ان کی حالت زار کا تفصیلی ذکر کیا ہے۔


پینگوئن انڈیا کے ذریعہ شائع کردہ وائیڈننگ ڈیوائیڈ۔


202 وہ آدمی جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔


کہ ان کے مذہبی جنون اور ہندو تسلط کے خوف میں


جناح کی طرف سے ان میں تعلیم دی گئی، وہ اندھے ہو گئے،


تقسیم کے ممکنہ نتائج بمبئی کے مسلمان،


یوپی اور بہار سب سے پہلے جناح کی پکار پر لبیک کہتے تھے۔


تقسیم اور پرجوش طریقے سے تحریک کی حمایت کی۔


پاکستان · وہ اس کے سب سے آگے بن گئے۔




وہ بہت جنونی تھے۔


جناح کے ''اسلام خطرے میں'' کے نعرے سے الزام لگایا اور خوفزدہ ہو گئے۔


ہندو تسلط کے دلدل سے، اس کی طرف سے مسلسل اٹھایا گیا


کہ وہ آسانی سے گمراہ ہو گئے۔ وہ خود سے پوچھنے میں ناکام رہے:


دور دراز شمال مغرب میں ایک ریاست کیسے بن سکتی ہے۔


- پنجاب آب، سندھ، سرحد اور نصف پر مشتمل ہے۔


بلوچستان اور اب بھی شمال مشرق میں - پر مشتمل ہے۔


بنگال کا آدھا حصہ اور آسام کا ایک حصہ - کوئی بھی سیکورٹی فراہم کریں۔


باقی <;> ہندو اکثریتی علاقوں میں رہنے والے مسلمانوں کے لیے


اور شہروں، قصبوں اور دیہاتوں میں پھیل گئے؟ جلد ہی ایسا نہیں کیا


ان پر ادراک طلوع ہونے کے بجائے انہوں نے جناح سے پوچھا


پاکستان کی تشکیل: "ہم جو ہیں ان کا کیا ہونا ہے۔


پیچھے رہ گئے؟" اس نے انہیں یقین دلایا کہ اگر کوئی نقصان پہنچا ہے۔


ان سے، پاکستان اپنے ماتحت ہندوؤں کے خلاف جوابی کارروائی کرے گا۔


اختیار. لیکن وہ اس کے لیے سنجیدہ نہیں ہو سکتا تھا۔


نفرت کی مہم کے بعد معلوم ہوا ہوگا۔




وہ تھا


ہندوؤں کے خلاف برسرپیکار، ان میں سے بہت کم ہمت کر پاتے


اپنے پاکستان میں رہنے کے لیے۔ اور انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ وہ میں بھاگ گئے


انتہائی پریشان کن حالات؛ 12s -۔ بہت سے راستے میں مر گئے


باقی بغیر کچھ کے ہندوستان پہنچ گئے۔ ہندٹ: مشرق سے 1s


بنگال نے ہندوستان کی طرف ہجرت نہیں کی کیونکہ بنگالی مسلمان تھے۔


ان کے ساتھ بہتر سلوک کیا تھا۔ وہ ایک مضبوط ثقافتی تھے


بنگالی ہندوؤں کے ساتھ وابستگی L�


کے لئے تحریک پر ter


بنگالی زبان کی حیثیت، جو عام تھی۔


مسلمانوں اور ہندوؤں دونوں کا ورثہ اور اس کا سیکولر کردار


شیخ مجیب الرحمان اور مولانا کی قیادت میں


بھاشانی نے ہندوؤں کو یقین دلایا۔ ان کی حفاظت اور سلامتی کی. یہ


یہ بین المذاہب ہم آہنگی کا رشتہ تھا نہ کہ جناح کے متاثرین تقسیم 203


لہذا"""یرغمالیوں کا نظریہ کہا جاتا ہے جس نے بڑے پیمانے پر روک تھام کی۔


مشرقی پاکستان سے ہندوؤں کی نقل مکانی




ہندوستانی مسلمانوں کی حالت اس سے بہتر نہیں تھی۔ اگرچہ


پاکستان ہجرت کرنے والوں کی تعداد اتنی نہیں تھی۔


بہت اچھا، ان کی حالت بھی اتنی ہی دکھی تھی۔ درحقیقت وہ لوگ جو


ہندوستان میں رہ کر بھیانک نقصان اٹھانا پڑا۔ مشکلات مہاتما


ان کی حفاظت کے لیے "موت کے روزے" رکھنے پڑے۔ البتہ


جیسے جیسے سال گزرتے گئے اس میں ایک قابل دید تبدیلی آئی


ہندوؤں اور حکام دونوں کا رویہ۔ یہ تھا


بنیادی طور پر گاندھی کی تعلیمات کے اثرات کی وجہ سے


وسیع انسانیت پر اس کا زور جیسا کہ ہندوستان میں مجسم ہے۔


قومی ورثہ اور نہرو کی طرف سے لیا گیا واضح موقف


نئی ریاست کے سیکولر کردار کی حفاظت اور حفاظت کرنا۔


ہندوستانی مسلمان اس کے باوجود اس کے زوال سے بچ نہ سکے۔


جناح کا دو قومی نظریہ اور اس کے نتیجے میں تقسیم۔ اس نے لئے


ان کے لیے کسی قسم کی قبولیت حاصل کرنے کے لیے کافی وقت ہے۔


ہندوؤں کے درمیان مغرب سے ہندو پناہ گزینوں کی آمد


پاکستان نے اپنے ساتھی کے گہرے جذبات کو ابھارا تھا۔


مذہب پرست اس کے نتیجے میں بڑی ناراضگی، درد اور غصہ پیدا ہوا۔


مقامی ہندوؤں میں اور یہ ان کے اندر سرایت کر گئے۔


نفسیات کہ آج تک وہ عدم اعتماد اور بدگمانی کا شکار ہیں۔


مسلمانوں کے خلاف


قیام پاکستان پر بہت سے مسلمانوں نے ان کے…


جوش نے نوزائیدہ ریاست کا دورہ کیا؛ جب وہ واپس آئے


پایا کہ وہ اپنی قومیت کھو چکے ہیں اور اس کے نتیجے میں


نئے نافذ کردہ Evacuee کے تحت ان کے تمام اثاثے ضبط کر لیے۔


جائیداد کا قانون۔ دوسری طرف ان کے داخلے کا دروازہ تھا۔


بند




  حکومت پاکستان کی طرف سے جس نے مزید پابندی لگا دی۔


نقل مکانی اردو کا ایک شعر ان کے ابہام کو بخوبی بیان کرتا ہے:


نہ خدا ہی ملا، نہ وصال صنم


ن ا دھر کے رہے، نا اُدھا کے رہے ۔


وہ نہ اللہ سے ملے اور نہ بت سے


وہ کر سکتے تھے،رہیں - نہ یہاں نہ وہاں۔