تقسیم کے متاثرین، 213

پاکستان کو ایک مشن سمجھ کر اس کی کامیابی کے لیے کام کیا۔ لیکن نوجوان


یہ مشن نہیں ہے. ان میں شناخت کا بحران ہے۔ ایک جوان


مہاجر دیکھتا ہے کہ پانچ دہائیوں کی علیحدگی نے دونوں کو نقصان پہنچایا ہے۔


ہندوستان اور پاکستان - پاکستان · مزید بہت۔ آپ بن گئے ہیں۔


دنیا کی سب سے بڑی جمہوریت، لیکن ہم نے بس کھو دیا۔ تم


آپ کی کثرت کو برقرار رکھا ہے، جبکہ ہم نے گواہی دی ہے۔


جبر" 14.




صدیقی صاحب سے پوچھا گیا: وہ اور ان کا وفد کیوں آیا؟


بھارت کو؟ اس ملک سے کیا امید تھی؟ انہوں نے واضح کیا:


"ہماری توقعات ہندوستان اور ہندوستانی دونوں سے ہیں۔


ہماری مدد کے لیے ایک فعال کردار ادا کرنا چاہیے · ہماری سیاست کی تشکیل نو کرنا چاہیے۔


الطاف بھائی جلد ہی ہندوستانیوں، ہندوستانی مسلمانوں سے خطاب کریں گے۔


خاص - اس سے بھی زیادہ خاص طور پر، ] ammu اور l(ashmir


مسلمان، خاص طور پر ایک طبقہ جو اپنے ساتھ ضم ہونا چاہتا ہے۔


پاکستان ہم سے سبق لیں، وہ ان سے کہے گا: کرو


آزادی چاہتے ہیں یا موت؟ کی کالونی بننا چاہتے ہو؟


پاکستان؟ صدیقی نے کہا کہ اگر بھارت نے ان کی مدد نہیں کی تو پوری


خطہ غیر مستحکم اور طالبان کا شکار ہو جائے گا۔‘‘ انہوں نے وضاحت کی۔


53 سال بعد پاکستان پر 46 خاندانوں کی حکومت ہے۔




  اے


130 ملین کی آبادی کو یرغمال بنایا گیا ہے۔ ہم ہندوستان چاہتے ہیں۔


مدد کریں کیونکہ اس کے بغیر صرف علامات کا علاج کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔


بنیادی وجہ سے نمٹنا۔" 15


· سب سے زیادہ قابل رحم حالت تارکین وطن کی رہی ہے۔


جو پاکستان بنتے ہی مشرقی پاکستان چلے گئے یا؟


بنگلہ دیش وہ پڑوسی ہندو اکثریت سے آئے تھے۔


راجستھان، مدھیہ پردیش اور بہار کے صوبے، mosdy


بہار سے فاصلے کی قربت نے انہیں اپنی طرف کھینچ لیا۔ یہ ·


اردو بولنے والے اسلام سے متاثر تھے۔


جذبات کے لیے


پچیس سال اسٹیبلشمنٹ، افراد کا غلبہ


مغربی پاکستان سے، ان پر احسان کی نگاہ سے دیکھا۔ وہ


مقامی بنگالیوں کے مقابلے میں زیادہ پسند کیے گئے تھے جن میں فرق ہے۔


احترام، خاص طور پر سماجی اور ثقافتی طور پر اردو سے


I214 وہ آدمی جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔


غیر بنگالی بولنے والے جن کو حقارت سے کہا جاتا تھا۔


بہاریوں کے طور پر وہ بھی اجنبی کی طرح رہتے تھے اور ان کے ساتھ برتاؤ کرتے تھے۔


بنگالی حقارت کے ساتھ اور ان کے ساتھ آزادانہ طور پر نہیں گھلتے تھے۔ فیروز


ایک بار مشرقی پاکستان کے اس وقت کے گورنر خان نون


انہیں "آدھے مسلمان" کے طور پر بیان کیا، جیسا کہ اس نے انہیں زیادہ پایا


ہندو بنگالیوں کے گھر۔ مولانا بھاشانی،


باغی بنگالیوں کے فائربرانڈ لیڈر نے جواب دیا: "چاہئے۔


ہم نے اپنی دھوتیاں اس کو ثابت کرنے کے لیے کہ ہم مسلمان ہیں؟


اس پس منظر میں بڑے پیمانے پر مخالف تھے۔


1971 کے آخر میں مغربی پاکستان کی بغاوت، بنیادی طور پر


زبان کا سوال؛ یہ بالآخر a میں تبدیل ہو گیا۔


شیخ مجیب الرحمن کی قیادت میں تحریک آزادی۔




بہاری مہاجروں نے اس کی مخالفت کی اور مغرب کی بھرپور حمایت کی۔


پاکستانیوں نے مشتعل افراد کے خلاف اپنے جابرانہ اقدامات میں


بنگالی جب فوج نے مکتی بھینیوں پر کریک ڈاؤن کیا۔


ان بہاریوں نے جاسوس اور پانچویں کالم نگار کے طور پر کام کیا۔ انہوں نے شروع کیا ·


کو مقامی بنگالیوں کی طرف سے حقیر اور نفرت کی جائے گی۔ لہذا جب


پنجابی اکثریتی فوج کو شکست ہوئی اور بنگلہ دیش


ایک آزاد ملک کے طور پر وجود میں آیا، وہ تھے


مکتی باہنی اور بنگالی آزادی کا پہلا ہدف


جنگجو یہ واقعی حیران کن تھا کہ دونوں بازو کے مسلمان


پاکستان کا جس نے اسلامی بھائی چارے پر فخر کیا تھا، اور


اس بنیاد پر الگ سے مطالبہ کرنے میں ان کی یکجہتی کا حلف اٹھایا تھا۔


مسلمانوں کا وطن، بدترین قسم کی نسل کشی میں ملوث ہے۔


ایک دوسرے کے خلاف.


انتھونی ماسکرینہاس، کے خصوصی نامہ نگار


لندن کا سنڈے ٹائمز ان انسانیت سوز مظالم کا گواہ تھا۔


پاکستانی فوج نے باغیوں کے خلاف عزم کیا۔


بنگالی انہوں نے بتایا ہے کہ کس طرح "سینکڑوں پروفیسرز، _


ڈاکٹروں اور اساتذہ - دانشوروں کے مجموعہ کی کریم -


فوجی مراکز میں لے جانے کے بعد راتوں رات غائب ہو گئے۔


'سوال کے لیے'۔ اسی طرح بنگالی نوجوانوں کا پھول بھی پارٹیشن 215 کا شکار ہو گیا ہے۔


شروع کیے گئے خوفناک 'صفائی کے عمل' سے دور ہو گئے۔


فوج کی طرف سے - کئی سو غیر مشکوک بنگالی تھے۔


کرفیو کی خلاف ورزی کرنے پر گولی مار دی گئی حالانکہ کرفیو نہیں تھا۔


عوامی طور پر اعلان کیا. . . میں نے دوسرے معزز آدمیوں کو سنا،


تمام اچھے لوگ، دن کے قتل کے بارے میں مذاق اور ایک دوستانہ کے ساتھ


سب سے اوپر سکور پر نظر رکھنے والی دشمنی ... نازی طرز کے قتل عام


جس کا مقصد موجودہ پاکستانی حکومت کے تناظر میں تھا،


ایک فوجی جواب کے طور پر جو بنیادی طور پر ایک سیاسی حکومت تھی۔


اس کے اپنے بنانے کے.




بنگالی زبان کا خاتمہ اور


ثقافت "16


بنگلہ دیش کی آمد اور اس کے خاتمے کے بعد


پنجاب میں زیر تسلط بیوروکریسی اور مسلح اہلکار،


بنگالی آزادی پسندوں نے گھبرا کر اپنا انتقام لیا،


بہاریوں پر، جنہوں نے سابقہ کی مدد اور حوصلہ افزائی کی تھی۔ دی


دو مصنفین مطیع الرحمان اور نعیم حسن اپنی کتاب میں


آزادی کے لوہے کی سلاخوں نے زہریلا بیان کیا ہے کہ کس طرح "اندر


ڈھاکہ کے بھارتی فوج، مکتی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے گھنٹے


باہنی نے پورے ملک میں انتقام کی جنگ چھیڑ دی۔


منصوبہ بند سرد خونی ہلاکتیں جو اس کے بعد ہوئیں اور کون سی


جس کے نتیجے میں ہزاروں جانیں ضائع ہوئیں۔


. . متاثرین تھے


غیر مسلحایڈ سویلین، بہاری اور .the vanquis.hed para-tnilitary


عملے کی . .. ہزاروں کو مارا گیا، کوڑے مارے گئے، کوڑے مارے گئے،


مسخ شدہ، کٹے ہوئے اور قتل کیے گئے' صرف اس لیے کہ ان کے پاس تھا۔


اپنی سابقہ ریاست پاکستان کے ساتھ وفادار رہنے کا انتخاب کیا۔ دی


بعد کا نتیجہ خوفناک تھا... وہ غیر:۔ بنگالی جو


ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے غیر ملکیوں میں تبدیل ہو گئے، محروم ہو گئے۔


ان کا سامان، مال و اسباب اور حفاظت۔" ابوالفضل،


چٹاگانگ یونیورسٹی کے وائس چانسلر اور ایک قابل ذکر


بنگلہ دیشی اسکالر نے چیخ کر کہا، "وہ [بہاری] بالکل ہیں۔


بے بس اور بے گھر. ان میں زیادہ تر خواتین اور


· بچے. ان کے پاس معاش کا کوئی ذریعہ نہیں، کوئی پیشہ نہیں،


.


یا کسی چیز سے چمٹے رہنا۔ وہ مستقبل کا تصور نہیں کر سکتے۔