21 6 وہ آدمی جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔ایک عجیب لیکن قابل رحم مسئلہ۔ ان کا انسانی مسئلہ ہے۔


جب ان میں سے کچھ خراب صحت میں پائے جاتے ہیں، پہنا ہوا ہے


کپڑے، بھوکے اور لاچار، آنسوؤں سے بھری آنکھوں سے بھیک مانگتے ہیں۔


گلیوں اور بازاروں میں یہ دلفریب منظر مجھے نظر آتا ہے۔


انسانیت کی بہت بڑی توہین ہے۔ . . "17


تو یہ پچھلے تیس سالوں سے ہے۔ یہ بہاری۔


بنگلہ دیش میں ناپسندیدہ اور ہراساں کیا جاتا ہے؛ وہ بے چین ہیں


پاکستان جانے کے لیے انہوں نے اس کے حکام سے بچاؤ کی درخواست کی ہے۔


انہیں اور پاکستان کے کسی بھی چھوٹے کونے میں پناہ دیں۔


کچھ حکومتیں ہا۔


ان کی حالت زار سے ہمدردی کا اظہار کیا۔


لیکن اس کے باوجود ان کے دکھوں کو دور کرنے کے لیے کسی نے کچھ نہیں کیا۔


سعودی عرب اور متعدد کی طرف سے مالی امداد کی پیشکش


دوسرے مسلم ممالک کوئی پاکستانی حکمران، سویلین یا ایک فوجی نہیں،


چاہے بھٹو آئے، ضیا، بے نظیر، شریف یا مشرف


ان کو بچانے کے لیے آگے بڑھیں۔ وہ جگہوں پر سڑنا جاری رکھتے ہیں۔


وہ نفرت کر رہے ہیں. میں کوئی مذہبی یا سیکولر تنظیم نہیں۔


پاکستان نے ان کی بحالی کی پیشکش کی ہے۔ ان میں سے کوئی نہیں،


چاہے وہ سندھ، پنجاب، سرحد کے مسلمان ہوں۔


بلوچستان ان کی مدد کرنے کے لیے تیار ہے۔


اور ان کو کسی نہ کسی طرح کا گھر فراہم کر دیں۔


پاکستان




این ایل پی بھنڈارا، نیشنل کے سابق ممبر


کے رویے پر پاکستان کی اسمبلی کا شدید حملہ


پاکستان نے ان لاچار اور مظلوم لوگوں کی طرف


ڈان کے مضمون :111 میں نشاندہی کی گئی ہے، جس کی بنیاد ne\vspaper ہے۔


جناح، "پاکستان کی طرف سے بہاری پاکستانیوں کی عدم وطن واپسی


جب سے 1971 میں بنگلہ دیش کا قیام اس کی نفی ہے۔


نام نہاد دو قومی نظریہ جو نظریاتی تھا اور ہے۔


پاکستان کی بنیاد؛ یہ بھی ہماری خاموش لیکن پختہ تردید ہے۔


Isla1nisation کے بلند پایہ دعوے اور کی سطح پر


عام انسانی شائستگی شرم کی بات ہے۔" 18 بھنڈارا کا مذاق اڑاتے ہیں۔


کے لیے یکے بعد دیگرے پاکستانی حکومتوں کا جواز


l1 تقسیم کے متاثرین 21 7۔


··· بے سہارا بہاریوں کی بحالی سے انکار اور مشاہدہ کیا،


"تاہم، قانونی، نظریاتی اور انسانی ہونے کے باوجود


ان لوگوں کی اسناد کو ہمارے شہری تسلیم کیا جائے،


پاکستان نے مخصوص، قانونی، بالوں کو توڑنے کی بنیادوں پر انکار کیا۔


انہیں قبول کرنے کے لیے · اس درخواست پر کہ وہ مشرق کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔


پاکستان گویا کبھی پاکستان کا حصہ ہی نہیں رہا۔ وہ، لہذا؛


بنگلہ دیش میں بغیر کسی جھنڈے کے ورچوئل نو مینز لینڈ میں موجود ہے،


عزت، پاسپورٹ یا وسائل۔ بے شک وہی حقیقی یتیم ہیں۔


پاکستان کے ٹوٹنے کا۔" 19۔


بھنڈارا پاکستانی کی منافقت پر حیران ہے۔


حکام، جنہوں نے امریکہ کے دباؤ میں، لاکھوں کی اجازت دی


افغانوں کی پاکستان میں پناہ لینے اور ایسا کرنے کا سلسلہ جاری ہے ..


مزید یہ کہ حیرت کی بات یہ ہے کہ جب انہوں نے پناہ دی۔


ہزاروں بوسنیائیوں اور I<.osovaras کو، وہ پیشکش کرنے سے انکار کرتے ہیں۔


وہی سہولیات ان کے اپنے بہاریوں کو جنہوں نے قربانیاں دی تھیں۔


ان کا سب کچھ حصول پاکستان کے لیے ہے۔ جیسا کہ وہ اسے رکھتا ہے، "یہ نہیں ہے


صرف دوہرے معیار کا معاملہ لیکن ٹرپل ڈیکر کا معاملہ


سہولت کی اقدار. پاکیز ٹین کا تصور کیا گیا تھا۔


برطانوی ہندوستان کے مسلمانوں کا وطن جس طرح اسرائیل تھا اور ہے۔


دنیا بھر کے یہودیوں کے لیے ایک وطن۔ لیکن کہا جا سکتا ہے۔


اسرائیل کو یہ کریڈٹ جاتا ہے کہ وہ اب بھی اس کو برقرار رکھتا ہے۔


.


کسی کے لیے دروازے کھلے ہیں۔




Jevv کسی بھی جگہ سے یہودی ریاست میں داخل ہونے کی خواہش رکھتا ہے۔ پاکستان ·


سمیت برصغیر کے مسلمانوں کے لیے دروازے بند کر دیے ہیں۔


جو اپنے شہری ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔" 20


بھنڈارا، ڈان کے ادارتی توثیق کے ساتھ،


نتیجہ اخذ کرتا ہے:. "دو قومی نظریہ گر جاتا ہے اگر اس کی بنیاد


hon1eland اب دستیاب نہیں ہے۔ اور اس کی اسناد بطور ایک


میں sla1nic ریاست مشکوک ہیں اگر مسلمان . برصغیر،


نسل یا مذہب کی بنیاد پر ستایا گیا داخل نہیں ہو سکتا۔" 21


آخر کار وہ بجا طور پر پاکستان کے دعوے پر سوال اٹھاتے ہیں۔


اشارہ کرتے ہوئے جموں اور I< کشمیر کے علاقے کا الحاق


بہاریوں کے ساتھ اس کا ناروا سلوک۔ شدید تنقید پر


نوٹ کریں اس نے نتیجہ اخذ کیا،.


  "کے لئے ایک مذموم تشویش کے اس مشابہت پر


انسانوں، ہماری دلچسپی رئیل اسٹیٹ میں نظر آئے گی۔


c. کشمیر اور اس کی جغرافیائی نوعیت کے مقابلے میں۔ دی


میں <.اشمیری.''22


پاکستان نے تمام تر توجہ مخالفین پر مرکوز رکھی ہے۔


کشمیر کی وادی میں، انہیں آزادی پسندوں کے طور پر بیان کرتے ہوئے؛


لیکن دانشمندی کے ساتھ ہندوستانی مسلمانوں کو بھڑکانے سے دور رکھا گیا ہے۔


_ نے I<.Ashmir کو الحاق کرنے کے اس کے غلط تصور شدہ ڈیزائن کی سختی سے مخالفت کی ہے۔


انہوں نے بھارت کے موقف کا دفاع کیا ہے اور قرض دینے سے انکار کر دیا ہے۔


I<.Ashmir میں ان کے ہم مذہبوں کے بینڈ کی کوئی حمایت


جو ریاست کو اس کے الحاق سے آزاد کرانے کی جدوجہد کر رہے ہیں۔


بھارت کے ساتھ. یہ اختلاف کرنے والے جانتے ہیں کہ ہندوستانی مسلمان


انہیں کبھی بھی اخلاقی یا مادی مدد فراہم نہیں کرے گا۔


اس کے برعکس، میرے ساتھ کشمیر کے تعلقات کو توڑنے کی ہر کوشش کو ناکام بنائیں


انڈیا وہ محفوظ رکھنے کے لیے ہر ممکن کوشش کریں گے۔


اپنے ملک کے سیکولر تانے بانے کی حفاظت کریں۔


اردو کی ایک نظم میں


جسے میں نے 1965 میں پاکستان کی جارحیت کے تناظر میں تحریر کیا تھا۔


میں نے ہندوستانی کے غیر متزلزل عزم کو آواز دینے کی کوشش کی ہے۔اس مسئلہ پر مسلمان; اس کا انگریزی ترجمہ اس طرح چلتا ہے:


میں گاندھی کے خون کی قسم کھاتا ہوں۔


ہمارے شہداء آزادی


میں نہرو کی عزت کی قسم کھاتا ہوں۔


ہمارے کسانوں اور مزدوروں کی قسم؛


سورج کی کرنیں ٹھنڈی ہو سکتی ہیں اور سمندر خشک ہو سکتے ہیں،


آسمان پر ستارے اپنی چمک کھو سکتے ہیں۔


مون سون کے بادلوں سے بارش نہیں ہو سکتی


اور چہچہانے والے پرندے مزید نہیں گا سکتے۔


یہ سب ممکن ہے لیکن یہ نہیں


جموں اور مجھے کوئی نہیں چھین سکتا۔


کوئی نہیں۔


,


ہمارے اتحاد کو ایک اور دھچکا لگانا۔