Muslims failed to interest him; (The Historic Blunder) | CSS PMS GUIDE | LAW EDUCATION | PMS ESSAY

222 وہ آدمی جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔مسلمان اس سے دلچسپی لینے میں ناکام رہے۔ یہاں تک کہ جب اس نے پہنا۔

خصوصی طور پر فرقہ وارانہ لباس اور لیگ کی تنظیم نو کی۔

نوابوں اور امیروں پر زیادہ بھروسہ کرتے تھے۔

جاگیردار اقبال نے اپنی وفات سے ایک سال قبل اُن کو خبردار کیا تھا۔

28 مئی کا خط! 193 7: "لیگ کو آخر کار کرنا پڑے گا۔

فیصلہ کریں کہ آیا یہ اوپری کی نمائندگی کرنے والا ادارہ رہے گا۔

ہندوستانی مسلمانوں کی جماعتیں یا مسلم عوام۔ . . .. 'Fhe سوال

لہذا ہے:. مسلمانوں کا مسئلہ کیسے حل ہو سکتا ہے؟

غربت؟ اور لیگ کا پورا مستقبل اس پر منحصر ہے۔

اس سوال کے حل کے لیے لیگ کی سرگرمیاں۔ اگر لیگ گان دے گی۔

ایسا کوئی وعدہ نہیں مجھے یقین ہے کہ مسلم عوام رہے گی۔

پہلے کی طرح اس سے لاتعلق۔"

تاہم جناح نے شاعر کے مشورے پر دھیان نہیں دیا۔ وہ تھا

بنیادی طور پر اپنے لیے ایک خصوصی پلیٹ فارم بنانے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔

اور کچھ ہی دیر میں وہ مسلمانوں کو جمع کرنے میں کامیاب ہو گیا۔

اس کی قیادت اس کی سوچ یا اس کی سوچ کو تبدیل کیے بغیر

نقطہ نظر اسلام کے بارے میں اس کی ناواقفیت اور اس کی نا اہلی۔

اردو بولنے میں کوئی رکاوٹ ثابت نہیں ہوئی۔ عوام کے لیے اس کی توہین

کوئی تبدیلی نہیں رہی. ایک واقعہ جو میں نے بیان کیا ہے۔

میری کتاب، تقسیم کی قیمت - اس کی تصدیق کرتی ہے۔ پر ہوا۔

بہت بڑا عوامی جلسہ، جس کا اہتمام لیگ نے کیا تھا۔

کانگریس کے اخراج پر نجات کا دن منائیں۔

1939 میں وزارتیں۔ ملاقات سے عین قبل جناح کا رویہ

مجھے سمجھ سے باہر کر دیا. وہ مقررہ مقام پر پہنچا

وقت وہ ہمیشہ وقت کا پابند تھا۔ اس نے بنجر منظر کا جائزہ لیا۔

جب وہ پریس میں نمایاں طور پر بیٹھے ہوئے نہیں دیکھ سکتا تھا۔

اگلی صفوں میں، وہ اپنا غصہ کھو بیٹھا۔

e منتظمین کی طرف متوجہ ہوا اور

غصے سے چلایا: "پریس کہاں ہے؟" اور پھر پوری سماعت میں

جب سے مائیک ڈائس پر تھا عوام کا، اس نے گرج کر کہا:

"تمہیں کیا لگتا ہے کہ میں ان گدھوں کو مخاطب کرنے آیا ہوں؟" وہ

وہ چاہتا تھا کہ اس کی تقریر کو دنیا کے لوگوں تک پہنچایا جائے۔

جمع بھیڑ. مسلمان ہونے کی معذوری کے باوجود

اور اس کے نقطہ نظر میں تکبر وہ بننے میں کامیاب ہو گیا

,

میں

میں

تاریخی غلطی 223

مسلمانوں کے پیارے اس نے ان کے مذہبی رجحانات کا فائدہ اٹھایا

اور ان میں ہندو تسلط کا خوف پیدا کیا۔ وہ

دو قومی نظریہ وضع کیا، چالاکی سے اہم پر زور دیا۔

ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان فرق اس نے قائل کیا۔

مسلمان کہ ہندو کبھی ان کے ساتھ اقتدار میں شریک نہیں ہوں گے۔

انہوں نے بتایا کہ ان کا واحد مقصد انگریزوں کو بے دخل کرنا تھا۔

ہندو راج قائم کرو اور ان کو محکوم کرو، تاکہ بدلہ لیا جا سکے۔

قرون وسطی کے مسلم حکمرانوں کے مبینہ مظالم۔

اپنے لیے ایک نئی قیادت کی تعمیر میں، بنیاد پر

مسلم علیحدگی پسندی جس سے وہ پہلے نفرت کرتے تھے، جناح

کے درمیان مختلف مشترکات کو جان بوجھ کر نظر انداز کیا۔

ہندو اور مسلمان۔ اپنی عوامی زندگی کے ابتدائی مرحلے میں · وہ

اکثر اس کے بارے میں بات کرتے تھے کہ دونوں کس طرح پرامن طریقے سے ایک ساتھ رہتے تھے۔

کچھ اختلافات کے باوجود صدیوں، یہاں تک کہ host:illves. ان میں

دنوں میں، اس نے کبھی بھی 1\ ٹوپی پر زور دینے کا موقع ہاتھ سے جانے نہیں دیا۔

برادریوں نے ایک دوسرے کے لیے احترام اور خیال ظاہر کیا۔

اور ان کے تعلقات میں تضادات کو منظم کیا۔

خیر سگالی اور ہم آہنگی. ان کے ہیرو اور تہوار، انہوں نے کہا، ہو سکتا ہے۔

مختلف رہے ہیں لیکن انہوں نے کبھی کوئی بڑا تنازعہ پیدا نہیں کیا۔

دونوں اطراف. کی خاموش اور پرامن قبولیت تھی۔

اہم معاملات پر ان کے نقطہ نظر میں تنوع اور اختلافات۔

اس وقت جناح کی رائے تھی کہ نام نہاد ہندو مسلم۔

فسادات برطانوی راج کی پیداوار تھے۔ مسلمان کے دوران

قاعدہ ہے کہ مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان جنگیں ہوئی ہوں گی۔

حکمران، لیکن عام لوگوں کے درمیان کبھی کوئی اختلاف نہیں تھا۔

دو برادریوں کے لوگ. اشرافیہ کبھی کبھی ہو سکتا ہے

آپس میں کچھ تناؤ اور دشمنی کا سامنا کرنا پڑا

لیکن عام طور پر لوگ ہمیشہ پرامن ہم آہنگی میں رہتے تھے۔

وجود

جناح نے آخری دم تک ان حقائق کی قسم کھائی تھی۔

اپنی زندگی کے سات یا آٹھ سال گزارے لیکن اس نے ڈھٹائی سے ان کا انکار کر دیا۔

اس نے وفاداروں کے محافظ کے طور پر اپنے نئے کردار کا آغاز کیا۔ وہ 224 وہ آدمی جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔

پھر یہ پروپیگنڈہ کرنا شروع کر دیا کہ ان میں بہت کم مشترک ہے۔

ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان اور یہ کہ وہ کبھی زندہ نہیں رہ سکتے

اور مل کر کام کریں. اس نے گاندھی کے رام کے مطالبے کو غلط انداز میں پیش کیا۔

مسلمانوں میں راجیہ اور ان سے علیحدہ ہونے کا مطالبہ کرنے کو کہا

اپنے لئے ریاست. اس نے اسے ایک مثبت ردعمل حاصل کیا جو

ان کے واحد ترجمان کا کردار سنبھالنے میں اس کی مدد کی۔ اس نے کیا

اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے کوئی بھی ذریعہ استعمال کرنے میں کوئی اعتراض نہیں۔ جان گنتھر

ایشیا کے اندر اپنے مشہور کام میں تبصرہ کیا ہے: "ان کا

آئی انڈس کی مخالفت تلخ اور سوجن ہے۔ وہ دورہ کرتا ہے

ملک کانگریس پر حملے کرتا ہے، جو تقسیم اور کمزور ہوتی ہے۔

قوم پرست جذبات. جناح کا کہنا ہے کہ انہیں اندر دھکیل دیا گیا تھا۔

فرقہ واریت اور 1\1oslem لیگ کا قیامت بذریعہ ·

ہندوؤں کی اندرونی موجودگی، لیکن اس کی اپنی شدید سیاسی

عزائم کا اس سے بہت کچھ لینا دینا تھا۔" 2۔

اور اس طرح اس نے لیگ کا چارج سنبھال لیا اور متحرک ہو گئے۔

مسلمانوں کو اس کے زیر سایہ اور اس کی مسحور کن تکنیک سے،

اس نے گیلوانی: ان کو ایک ایسی طاقت میں ڈال دیا جس کا حساب لیا جائے۔ اس نے خود کو بنایا

تو پولیخاص طور پر ناقابل تسخیر ہے کہ انگریزوں نے اسے قبول کر لیا۔

مسلمانوں کا مستند نمائندہ اور آخر کار

کانگریس نے بھی ان کے لیے یہ حیثیت تسلیم کر لی، چاہے نا چاہتے ہوئے بھی۔

جب انہیں گاندھی کے برابر قرار دیا گیا تو اس نے واقعی بلندی محسوس کی۔ یہ

بالکل وہی تھا جو اس نے ہمیشہ کے لئے کیا تھا جب سے وہ واپس آیا تھا۔

تیس کی دہائی کے اوائل میں لندن۔ اس نے ثابت قدمی سے اس کا تعاقب کیا۔

ملک کی تقسیم کا مقصد اس نے ہر سیاسی استعمال کیا۔

اپنے مخالفین کا مقابلہ کرنے کے لیے ذرائع اور تنظیمی اقدام

اور اکثر ان میں سے بہتر تھا۔ اس نے اپنی بات سے انحراف نہیں کیا۔

کرسی کی سیاست لیکن پھر بھی مسلمانوں پر فتح حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔

عوام

� · کبھی کبھار اس کے ناقدین اس سے سوال کرتے کہ کس بات پر؟

وہ مسلمانوں کے لیے قربانی دینے کے لیے تیار ہو جائے گا، اس نے طنز کیا۔

ان پر یہ کہتے ہوئے کہ وہ گاندھی کو پالنے میں یقین نہیں رکھتے

. عدم تعاون اور عوامی ایجی ٹیشن کے طریقوں سے وہ نفرت کرتے تھے۔