تاریخی غلطی 225انہوں نے کانگریس پر زہر اگلنے کا کوئی موقع ہاتھ سے جانے نہیں دیا۔


ہندوؤں اور انگریزوں کو ہمیشہ اپنے ساتھ رکھا۔ کے اندر


لیگ میں وہ مکمل غلبہ حاصل کرنے کے قابل تھا۔ یہ اس نے کیا۔


. حیرت انگیز طور پر سب سے فاصلہ برقرار رکھ کر۔ اس نے لطف اٹھایا


تعریف کی جا رہی ہے؛ اس کی یادگار انا نے کوئی مخالفت نہیں کی۔


اس کے حکم پر بلا شبہ اطاعت کی جا رہی تھی۔ اس کا


باطل دبنگ تھا وہ ان تمام لوگوں کے لیے حقارت کا شکار تھا۔


اس سے اختلاف کیا. اپنی زندگی کی شام میں جب وہ


پاکستان کی اپنی پالتو اسکیم کا جنون۔




  اس نے قائل کیا تھا


خود کہ یہ حل تھا. اس نے کوئی بات سننے سے انکار کر دیا۔


اس کے خلاف دلیل. نہ ہی وہ چڑھائی سے باز آیا


اس کے مخالفین کی طرف سے مخالفت شروع کر دی گئی۔ زیادہ وہ


ان سے پاکستان کی قابل عملیت کے بارے میں زیادہ سوال کیا۔


وہ اس کے تعاقب میں کٹر بن گیا۔


جناح کا ہتھیار منطق نہیں تھا بلکہ اس میں بحث کرنے کی مہارت تھی۔


جو اس کی برابری کر سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ بہت کم لوگ اس کا مقابلہ کر سکتے تھے۔


تنظیمی صلاحیت. وہ آئین کی مضبوطی سے کاربند رہے۔


راستہ اس نے غیر قانونی تحریکوں کی حوصلہ افزائی نہیں کی۔ صرف ایک بار wheq


وہ اپنے مذاکرات کی ناکامی کے بعد بالکل مایوس تھا۔


وائسرائے ویول کے ساتھ، کیا وہ اس کے دباؤ میں راضی ہو گئے؟


ساتھیوں، "براہ راست کارروائی" کا اعلان کرنا؛ اس کا نتیجہ بدقسمتی سے نکلا۔


مزید موت اور تباہی میں۔ مسلمانوں کی. اس بات کی تصدیق ہوئی۔


آئینی راستے سے کبھی انحراف نہ کرنے کا عزم۔


سیاست سے اترنے پر انہیں حقیقی معنوں میں افسوس ہے۔


ہاتھی دانت کے مینار سے بازار تک۔ وہاں ہے،


درحقیقت، تاریخ میں ایسی چند مثالیں ہیں جہاں کوئی لیڈر اس قابل ہوا ہو۔


اتنا litde کر کے اتنا کچھ حاصل کرنا، سوائے کھیل کے


الفاظ انہوں نے ایک بار ریمارکس دیے تھے کہ انہوں نے صرف استعمال کرکے پاکستان حاصل کیا۔


ان کے سیکرٹری اور ٹائپ رائٹر کی خدمات۔




اس عمل کو جاری رکھنے کا سہرا جناح کو دیا گیا ہے۔


مسلم علیحدگی پسندی جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ سب سے پہلے سر نے شروع کیا تھا۔


سید احمد اول، مرحوم 226 کے ممتاز مسلم رہنما جس نے ہندوستان کو تقسیم کیا۔


انیسویں صدی. یہ سچ ہے کہ محترم سید نے پوچھا


مسلمانوں کو کانگریس کے فروغ میں ہندوؤں کا ساتھ نہ دینا


اور اپنے اختلافات کی بات کی۔ لیکن یہ اس لیے تھا کہ اس نے ایسا کیا۔


انگریز نہیں چاہتے کہ مسلمانوں کو ایک بار پھر اسی طرح نشانہ بنایا جائے جیسا کہ انہوں نے کیا تھا۔


1857 کی بغاوت کے بعد پہلے کیا تھا۔ ورنہ وہ سب کے لیے تھا۔


ہندو مسلم باہمی اشتراک اور اکثر ان کو بیان کرتے ہیں۔


دو خوبصورت آنکھیں. بھارت کے چہرے پر اگر کسی کو تکلیف ہوئی تو وہ


کہا، دوسرا متاثر ہونے کا پابند تھا۔


علامہ اقبال جو اسلام کے شاعر فلسفی رہے ہیں۔


پاکستان کے قیام کے بعد اس کے سرپرست کے طور پر اس کی تعریف کی گئی۔


اس کی بنیاد 1930 میں لیگ سے اپنے صدارتی خطاب میں


اس نے ایک مضبوط مسلمان کی تشکیل کی وکالت کی تھی۔


شمال مغربی ریاست. لیکن اقبال کے نزدیک یہ اس کے اندر ہونا تھا۔


ہندوستان، اور اس سے باہر نہیں۔




ایک سال بعد، راؤنڈ میں اپنی تقریر میں


1931 میں ٹیبل کانفرنس اقبال نے ایک آل انڈیا کی التجا کی۔


فیڈریشن جس میں اس نے اشارہ کیا: "مسلمانوں کو ملے گا۔


گیارہ ہندوستانی صوبوں میں سے اکثریتی حقوق مکمل


بقایا اختیارات اور کل میں نشستوں کا ایک تہائی حصہ


وفاقی اسمبلی کا گھر۔"


لندن، مورخہ 12 اکتوبر 1931 اقبال نے اس الزام کی تردید کی۔


برطانوی صحافی ایڈورڈ تھامسن کی طرف سے کہ وہ تھے۔


کے دفاع کو خطرے میں ڈال رہا ہے۔ کے لئے پوچھ کر ملک


ہندوستان کی تقسیم اس نے وضاحت کی: "میں سب کچھ دوبارہ تقسیم کے لیے ہوں۔


ہندوستان کے صوبوں میں ایک موثر اکثریت کے ساتھ


corn_munity یا an-other on line جیسا کہ نہرو نے دونوں کی وکالت کی۔


اور سائمن رپورٹس۔" 4 لہذا یہ دعویٰ کیا گیا کہ the.re a تھا۔


مسلمانوں کی طرف سے کسی نہ کسی طرح کی جدوجہد کا تسلسل


علیحدہ اور خود مختار ریاست کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ یہ جناح تھے۔


اکیلے \Xrho نے اس کے لیے کام کیا اور اس کا نتیجہ سامنے آیا


تقسیم .




اس ملک کا جو اس عمل میں بکھر گیا۔


ایک وقت کی متحرک اور متحد مسلم جماعت اور اس میں تقسیم


تین حصے، مشترکہ تاریخی بندھن کو تباہ کرنا۔ تاریخی۔ بلنڈر 227


ماضی میں جو چیز بلا شبہ ابھرتی ہے وہ جناح کی ہے۔


1937 کے بعد سے ہندو کو فروغ دینے کی مہم پر کوئی پابندی نہیں


مسلم دشمنی۔ اس کے بعد ان کی سیاست بطور تخلیق پر مشتمل تھی۔


دونوں برادریوں کے درمیان ایک بڑی رکاوٹ جس کے ذریعے ممکن تھا۔


اپنے دو قومی نظریہ کا پرچار کرنا۔ اس کا جواز پیش کرنے کے لیے، اس نے بات کی۔


ہندو تسلط اور ’’اسلام خطرے میں‘‘ کا نعرہ بلند کیا۔


l-یعنی جان بوجھ کر رکاوٹ ڈالنے کے بعد----مایوس کرنے کے لیے رکاوٹ


ہندوؤں کے ساتھ مفاہمت؛ اس نے بے خوفی سے تعاقب کیا۔


قطع نظر ایک علیحدہ ریاست کے لیے مہم کا عزم


جس کی قیمت خود مسلمانوں کو ادا کرنی پڑے گی۔


اگرچہ اس نے اسلام کا پوری طرح سے استحصال کیا، لیکن وہ کبھی بھی ایک سے متاثر نہیں ہوا۔


مذہبی خواہش. یہ حاصل کرنے کے لیے خالصتاً سیاسی اقدام تھا: ان کا


جنونی عزائم اور پھر بھی، اس نے اپنا کھیل اتنی مہارت سے کھیلا۔


کہ اس نے نہ صرف ناخواندہ لوگوں کی ایک بڑی پیروکار جمع کی۔


عوام بلکہ اس کے گرد ایسے لیفٹیننٹ بھی جمع ہو گئے جو


آنکھ بند کر کے اس کی بات مانی. l-یعنی اپنے مخالفین کو خاموش کر کے ابھرا۔


غیر چیلنج لیڈر کے طور پر - قائد اعظم یا عظیم


لیڈر۔




جناح نے اس میں کوئی شک نہیں کہ اسلام کا استعمال کیا۔اپنا پاکستان حاصل کرنے کے لیے


لیکن جیسے ہی یہ وجود میں آیا اس نے واضح کیا کہ وہ کریں گے۔


نوزائیدہ ریاست کو جدید، مغربی خطوط پر چلائیں۔ وہ تھا۔


وہ پارلیمانی نظام سے بھی دلبرداشتہ نہیں ہیں جو وہ ایسا کرتے ہیں۔


اکثر مذمت کی. حالانکہ وہ صدارتی نظام کے لیے تھے۔


اس نے اس کا ہجے نہیں کیا۔ وہ تمام طاقتوں کو مرتکز کرنے میں یقین رکھتا تھا۔


اس کے ہاتھوں میں. اس نے یہ واضح کیا جب اس نے خود کو بطور مقرر کیا۔


گورنر جنرل. اس نے دیکھا کہ سیاست دانوں نے جو


اس کے گرد جمع ہوئے، بیوروکریٹس جو اس کے پاس آئے،


کرنل اور جرنیل جنہوں نے اسے سلام کیا، اس کے فرمان پر عمل کیا۔


اس نے برطانوی وائسرائے کی طرح حکومت کی۔ یہی وجہ تھی کہ وہ


نوآبادیاتی آقاؤں کے انتظامی سیٹ اپ کو برقرار رکھا جنہوں نے


رونق اور تماشا پسند تھا اور اس میں بہت کم دلچسپی ظاہر کی۔


عوام کی فلاح و بہبود. جناح نے ان کے کام کرنے کے انداز کی نقل کی۔