l

THF HIST< HUC BJTf\:DER 239

علم کے بغیر؛ تخیل کے بغیر، اور کچھ بھی نہیں


طریقہ کار نفرت اور مہارت کے علاوہ ان کی سفارش کرنا


بدتمیزی؟" 19 جب تک کہ ہم ان کے چنگل سے نہیں نکلتے، ماضی


ہمیں پریشان کرے گا، حال بے ترتیب ہوتا رہے گا اور


مستقبل ہر وقت خطرے میں


اس حقیقت سے انکار نہیں کہ ایک بڑی تعداد میں


جنوبی ایشیا کے ہندو اور مسلمان دونوں اس سے گزر چکے ہیں۔


پچھلے پچاس سالوں میں جہنم تاریخی غلطی کہ


تقسیم پر راضی ہونے میں مصروف قیادت پیچھے رہ گئی ہے۔


نفرت اور بد نیتی کا سامان جو ناقابل تلافی ہے۔


پھنس گیا پھر 1۔ انہیں اس سے خود کو آزاد کرنے کی ضرورت ہے۔




آپس میں الجھنا اور ایک مختلف ماحول پیدا کرنا


خیر سگالی، ہم آہنگی اور رہائش۔ بہت پہلے اقبال نے تاکید کی تھی۔


ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں پر مشترکہ طور پر نیا شاولہ بنانے کے لیے


یا اتحاد کی ایک نئی قربان گاہ جس کے کالم آسمانوں کو چھو رہے ہیں۔ وہ


اس کا اظہار ایک روح کو ہلا دینے والی نظم میں کیا۔ اسے پیش کیا گیا ہے۔


خوبصورتی سے انگریزی میں پروفیسر V.G. I<iernan جس کے پاس ہے۔


ایڈنبرا یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر رہے۔


نظم کا اختتام ایک پیغام کے ساتھ ہوتا ہے جو ہمیں برقرار رکھنے کے لیے فراہم کرتا ہے۔


امید:


آؤ ایک بار پھر سے شکوک و شبہات کے پردے اٹھائیں


ایک بار پھر متحد ہو جائیں، تقسیم کے داغ کو صاف کریں۔ 20238 TH E MAN جنہوں نے l"NDL\' کو تقسیم کیا


لیکن وہ اس تک کیسے پہنچ سکتے تھے؟ مقصد خود ہے۔


ماضی کے ملبے میں کھو گیا جیسا کہ نیرد سی چودھری نے درست کہا ہے۔


مشاہدہ کیا، "میں کسی بھی قوم کے بارے میں فسادات جانتا ہوں جو اس طرح منعقد کی جاتی ہے


مسلسل ماضی کے چنگل میں اور ابھی تک اتنا نااہل ہے۔


اس پر غور کرنے اور اسے سمجھنے اور اس کے نتیجے میں


profiti1;1g اس کے اسباق سے۔" اس کا اطلاق اس پر بہت زیادہ ہوتا ہے۔


معاشرے کے کسی بھی دوسرے طبقے کے مقابلے میں مسلمان






متحدہ ہندوستان کی تشکیل۔


پچھلی طرف پوری ترقی جو لایا


المناک انجام کے بارے میں بہت ستم ظریفی لگتی ہے۔ نہرو جناح کو ناپسند کرتے تھے۔


اور اسے دیوار سے دھکیل دیا۔ گاندھی نے اپنی کوشش کی۔


.


molify کرنے کے لئے بہترین


لیگ کے صدر لیکن دونوں رہنماؤں نے سوچا اور کام کیا۔


کراس مقاصد میں. آزاد":جیسا کہ نظر انداز کیا گیا۔ پٹیل گمراہ تھا۔


ڈی سے


1940 سے 194 7 تک کانگریس اور لیگ کو لانے کی ہر کوشش کی۔


اکٹھے ناکام ہوئے کیونکہ · کسی بھی فریق نے دوسرے پر اعتماد نہیں کیا۔


مزید یہ کہ جناح کی ضد اور ہٹ دھرمی رہی


ٹھوکریں آخر کار ماؤنٹ بیٹن نے انہیں آسانیاں دکھائیں۔


باہر نکلیں اور انہیں ملک کی تقسیم کا انتخاب کریں۔


قائداعظم نے دعویٰ کیا کہ انہوں نے آخر کار مسلمانوں کو آزاد کر دیا ہے۔


ہندو تسلط سے؛ اس نے فخر کیا کہ اس نے انہیں ایک دیا تھا۔


ان کی اپنی حالت. تاہم، اس کی مختصر مدت میں


پچاس سال ان کے گلے میں چکی کا پتھر ثابت ہوئے۔ اسی طرح


ہندوؤں نے خود کو چھٹکارا دے کر اور بھی کم حاصل کیا ہے۔


JVIمسلمانوں کا t\vo-تہائی حصہ؛ ان کی سیکورٹی مسلسل ہے


خطرے میں پڑ گئے اور ان کا استحکام ختم ہو گیا۔ نتیجہ میں جو رہ جاتا ہے۔


مقابلہ کرنے والی دونوں برادریوں کے پیچھے کی میراث ہے۔


نفرت جو ان کے جانداروں کو کھا رہی ہے۔ جتنا زیادہ میں


خوفناک تقسیم کے بارے میں سوچو۔ اور اس کے نتیجے میں ہونے والی تکلیفیں


کہ اس نے ہمارے دونوں لوگوں کے لیے اس کی بیداری لائی ہے۔


مائل میں سوال پوچھنا چاہتا ہوں، جو سب سے بڑا ہے۔


ہمارے زمانے کے فلسفیوں، برٹرینڈ رسل نے پوچھا: 'ہم چاہتے ہیں۔


ہمدردی کے بغیر اپنے معاملات مردوں کے سپرد کرتے رہیں، تاریخی غلطی 237


وہ مصائب جو اس کے نتیجے میں بے بس غریبوں اور


پسماندہ لاکھوں نے اپنے ضمیر کو کچل دیا۔ ان میں سے بہت سے


بعد میں اعتراف کیا کہ ان سے بڑی غلطی ہوئی تھی۔ ایک نظم میں


جسے فائی نے غصے میں لکھا اور جو کلاسک بن گیا ہے۔


اردو ادب میں انہوں نے اس المناک واقعہ پر اپنے غم و غصے کا اظہار کیا۔


نتیجہ:


یہ کوڑھی دن کی روشنی، فجر کی رات کے دانتوں نے جھنجھوڑ ڈالا ہے،


� یہ دن کا اتنا طویل وقفہ نہیں ہے،




اتنی واضح صبح نہیں جس کی تلاش ہمارے ساتھی کرتے ہیں۔


باہر نکلیں، یقین رکھتے ہوئے کہ جنت کی وسیع رسائی میں


کہیں ستاروں کا آخری ٹھکانہ ہونا چاہیے


کہیں رات کی دھیمی دھوتی لہر کا ساحل،


کہیں درد کے جہاز کا لنگر .


جب وہ روانہ ہوئے تو وہ دوست جوانی کے راز کو لے کر


راستے، کتنے ہاتھوں نے اپنی آستین سے نوچ لیا!


خوبصورتی کی سرزمین کے ہانپتے کیسمنٹ سے


نرم بازوؤں نے انہیں پکارا، گوشت نے انہیں پکارا۔


مگر پیارا تھا سحر کے روشن گال کا لالچ


ان کے قریب اس نے چمکتی ہوئی کرنوں کا لباس لٹکا دیا۔


ان کی آرزو کو ہلکا پھلکا، ان کی محنت کو پنکھوں سے روشن کیا۔


لیکن اب، لفظ جاتا ہے، اندھیرے سے دن کا پہلا بیہوش جنم


ختم ہو گیا، اور آوارہ قدم اپنے مقصد پر کھڑے ہیں۔


ہمارے لیرز کے طریقے بدل رہے ہیں، تہوار کی شکلیں بدل رہی ہیں۔


اب فیشن میں ہیں، عدم اطمینان کو ملامت کیا گیا ہے۔




اس کے باوجود اب بھی کسی بھی طبیعیات کو آنکھ بند کرنے کی پیشکش نہیں کی گئی۔


یا بخار میں مبتلا دل یا روح کوئی علاج کام کرتا ہے۔


وہ میٹھی ہوا کہاں سے آئی


پھر - یہ کہاں ہے؟


چلا گیا، اور سڑک کے کنارے چراغ ایک بار بھی نہیں ٹمٹما؟


رات کی بھاری پن؛ ابھی تک، گھڑی نہیں ہے


دماغ اور روح کا تاوان نہیں مارا ہے.


چلیں، ہمارا مقصد ابھی تک نہیں پہنچا۔